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感受孔子的温暖与智慧

来源：作者：刘蓉宝日期：2011-05-27

今年，参与开展“国学公益讲堂”活动，我重新阅读了《论语》。这本书记录了孔子的人生经历与教学生活片断，借助文字穿越历史尘埃，生活在两千五百多年前的孔子，其亲切、温暖仍然可感可触。

孔子是儒家学派的创始人，是伟大的教育家，《论语》集中展现了孔子的政治主张、人生追求和社会理想，展示了孔子的教学思想和教学态度，呈现了孔子对理想的执著追求、对人生的智慧理解，对学生的平和亲切。美国著名诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

孔子生活在春秋时代的鲁国。青年孔子非常关注天下大事，以治理国家为己任。也曾官至中都宰（相当于现在的市长），政绩显著。56岁时，升任代理宰相，兼管外交事务，使鲁国内政外交各方面大有起色（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”）。

作为政治家的孔子，其政治主张的核心是“礼”与“仁”。在治国方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。这种治国方略把德、礼施之于民，实际上打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限，触及影响到统治者的利益，因此孔子的政治理想在当时无法得到实施。

尽管这样，孔子并不消极遁世、畏难退缩，他曾这样表白自己：“欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”真正是“人不知而不愠”，“知其不可行而行之”。孔子仕途受挫，便将自己的政治理想寄托于后世，带领弟子周游列国，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。不被理解，不被接纳，更有甚者还冒了生命危险，可孔子不改其志，仍然乐观向上，坚持自己的理想。

孔子是一个行动者。修身、齐家、治国、平天下，是他远大的志向。他就这样一步一步走来。仕途顺畅的时候想着济世救国，贫贱挫折之时，还是想着治国平天下。历尽坎坷却旷达乐观，博学多才而又善良谦逊。在礼坏乐崩的年代里，坚守自己的理想；在野蛮血腥的社会，倡导爱人、爱天下人的理念，并为了弘扬这个理想和理念，“不舍昼夜”，四处奔走，大声疾呼。孔子的这份大爱足以温暖全世界。

作为教育家的孔子，他打破教育垄断，开创了私学先驱。孔子通过教育的传承，把理想的实现寄托于后人。他有教无类、爱生如子、因材施教，赢得了众多弟子的尊敬和拥戴。他席前的三千弟子、七十二贤人，像一粒粒种子，把孔子的思想和智慧广为传播，为儒家学派延续了辉煌且泽被后世。

《论语》为政篇里有这样一段话：“子张学干禄。子曰：多闻阙疑。慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

学生子张想学“干禄”，也就是想做官。孔老夫子是希望弟子们学“仁”学“义”的，子张的表白有违老师的教育目标，用今天的话说，其学习“动机不纯”。然而，孔子并没有生气，反而传授他一套办法，指导他想要当官拿俸禄，就要多听、多看、多体验，有不懂怀疑的地方就保留着，说话要谨慎，不要讲过分的话。我们知道，一个人如果真正做到讲话少有过错，处世少有后悔，行为上就不会有差错的地方。这样的人去谋生也好，做官也罢，随便干哪一行都可以，谋取禄位赚钱当然也就不在话下了。

这段对话，体现了孔子有教无类的教学态度。子张学习的功利心很强，追求仁义的孔子循循善诱地教他一套做人的真正道理，传授求职的基本要义。他没有疾言厉色地批评子张学习态度不端正，人生价值观不正确，而是用和缓的、因循诱导的、跟人商榷的语气，指导他慎言、慎行，从一言一行做起，严格要求自己。孔子没有一味说教，没有满堂灌输，没有限制子张应该怎样不应该怎样。在这种潜移默化中，子张学到了“干禄”的本领，也学到了为人处世的方法。

《论语》公西华侍坐篇记述了孔子和学生们关于理想的一场谈话。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？在孔子的启发下，子路、曾晳、冉有、公西华等人各自畅谈自己的理想志向，孔子最后对他们进行点评。

孔子的课堂是和谐温情的。学生是“侍坐”，是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”。师生促膝座谈，有学生在鼓瑟伴奏，其乐融融。孔子教学时，并非正襟危坐，高高在上，而是放下架子，走下讲台，坐到学生中间，与学生进行讨论。

孔子和学生们的关系是平等友好的。孔子没有一日为师、终生为父的师道尊严规矩，他对待学生平易近人，让每一个学生自由发表观点，并不加以限制。曾皙感到犹豫时，孔子鼓励说：“何伤乎?亦各言其志也。”尽管不是很赞同学生的不同意见，也不过是“哂之”——微微一笑而已。在四个学生的观点中，孔子最欣赏曾晳。曾晳说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这境界令人神往！夫子喟然叹曰：“吾与点也！”——我和曾皙的理想是一样的呀！

孔子注重追求宽松、自由的谈话环境，给学生一定的思维空间，一种和谐的谈话氛围，在这种情境中用平和亲近的启发式的提问，打开学生的思维闸门，让学生畅所欲言，阐述自己的理想志向，与学生进行心灵的沟通。在循循善诱的潜移默化之中培养学生治邦理国的志向和能力，而对学生的充分信任与理解也在言谈神情中表露无遗。

在《论语》中，我们还能看到，同一个问题，孔子对不同学生有不同的教法，例如在《论语》颜渊篇中记载，樊迟、司马牛、促弓、颜渊都曾向孔子问仁，孔子做出了四种不同的回答，表现了高超的教育智慧。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也仞。”促弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。……非礼勿听，非礼勿动。”

关于怎样做一个仁人，孔子对四个不同的学生给出四种不同的答案。因为樊迟的资质比较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态；促弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推已及人；颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他：视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。

孔子这么做，是因为他非常了解学生的个性特点。他认为，“由也果”（子路果敢），“赐也达”（子贡为人豁达、大度），“求也艺”（再求多才多艺），“柴也愚”（高柴较迟钝），“参也鲁”（曾参较耿直），“师也辟”（子张较偏激）。孔子对学生的态度酷似一位父亲、兄长或老朋友。对每一位学生的才能特点、性格特征，他都了如指掌。他说起自己的弟子，如数家珍，亲切之情跃然纸上，师生之情犹如父子之情。情感是人们交往的重要中介。学生首先接受的是你这个人，然后，才是你的观点、道理。而真情是质朴的，不需要华丽辞藻。家长里短、朴素自然的对话，孕育着的感情是至真至美的。孔子也就在这种蕴含真情实意的只言片语中，将人生的智慧、儒家的精神，浸润到每个学生的心田。

《论语》作为一部语录体著作，记录了孔子师生的对话与人生片断，呈现出一幅幅充满生活气息的生动情境。这是学生们对于作为老师的孔子最深切、也是最亲切的美好记忆。我们在阅读过程中，能够在感悟与想象之中，复原和亲近孔子平和、智慧的长者形象，感受到温暖、美好的智者风范。

所谓知行合一，就是要把学习和践行结合起来。我们学习《论语》，不是为了坐而论道，玄思辩难，而是应该领悟经典的精髓，领会圣人的温暖情感和精神本质，把那些朴素、美好的智慧融汇落实到工作和生活实践中，修炼自己，提升自己。

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